纠察揭发奸人是忠于国家的事但世人憎恨小人来行使这件事是因为他

纠察揭发奸人，是忠于国家的事，但世人憎恨小人来行使这件事，是因为他们不顾道义公理而只求安身和升官。假如陛下不再考察其本末，必然会把违背众意、抵触社会当成尽心奉公，将秘密报告官吏言行作为竭忠尽节。哪有学问渊博、堪负大任的人才不能做这些事呢？他们实在是顾虑道义公理而不愿意做。假如天下的人都违背道义而追逐私人利益，那么就是君王所最担忧的事情，陛下将有什么快乐呢？为什么不把这消灭在萌芽状态呢？那些先摸清意旨而追求表面做得漂亮的人，大都是浅薄而无道义的人，他们的意图只致力于迎合君王的心意罢了，并不是想治理国家安定百姓。陛下为什么不尝试改变办法而启示他们，如果这样他们又怎么会坚持一贯做法而违抗圣旨呢？人臣赢得君王之心，是为了安稳的官位；处于尊显的官位，是荣耀的好事；享受千钟俸禄，是丰厚的待遇。人臣虽然愚拙，却没有不喜欢这些而乐于犯上的，只不过迫于道义，强制自己罢了。实在希望陛下多加怜爱保护他们，稍加委任，为什么反而采纳任用这一类只迎合陛下意见的小人，而忽视这一类坚持道义的臣子呢？现在外有伺机进犯的敌寇，内有穷困的百姓，陛下应好好考虑国家的成败，政事的得失，实在不可以懈怠。

恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。

出为弘农太守，数岁转赵相， 以疾去官。 起家为河东太守，岁余，迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，不及于畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出为幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒恕曰：“程申伯处先帝之世，倾田国让于青州。足下今俱杖节，使共屯一城，宜深有以待之。”而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。喜于是劾奏恕，下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。 恕倜傥任意，而思不防患，终致此败。

初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守征，俱自薄廷尉。谓恕曰：“相观才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不一，此所谓有其才而无其用。今向闲暇，可试潜思，成一家言。”在章武，遂著《体论》八篇。 又著《兴性论》一篇，盖兴于为已也。四年，卒于徙所。

杜恕在朝八年，他的议论始终刚强正直，像上面记载的一样。

杜恕出任弘农太守，几年后转为赵国相，因病辞官。再度起用为河东太守，一年后，担任淮北都督护军，再次因病辞官。杜恕所在之处，只求能坚持大的原则，至于树立仁爱，求得百姓欢心，不如他的父亲杜畿。不久，杜恕再次征召为御史中丞。杜恕在朝延，因不得当权者的喜爱，所以总是在地方上做官。不久后又出任幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。当时征北将军程喜驻扎在蓟县，尚书袁侃等人告诫杜恕说：“程申伯处先帝之世，在青州倾轧陷害田国让。今天您一同杖持符节，与他共驻一个城内，应当特别注意对待他。”但杜恕不以为意。任职还没到期限，有鲜卑部落首领的儿子，不经过关塞检查，直接率数十骑兵到达州府，州官斩杀随从一人，没有上表奏明。程喜于是上奏弹劾杜恕，杜恕被廷尉拘捕，当判死罪。因为父亲杜畿忠于职守而死于水中，朝廷便只将他罢官贬为庶人，迁居章武郡，这年是嘉平元年。杜恕不拘小节随意而行，不注意提防隐患，终于导致了这样的失败。

起初，杜恕从赵郡返回，陈留人阮武也从青河太守的职位上被征召，都要去接受廷尉讯问。阮武对杜恕说：“观察您的相貌，才能品性可以遵循公道但执行不够严厉，器量能力可以担任大官但官运不会顺利，才力学问可以阐述古今之事但志向不专一，这就是所谓有这种才能而没有发挥作用。现在将安静无事了，你可以尝试着去潜心思考，成一家之言。”后来在章武郡，杜恕就著成《体论》八节，又著《兴性论》一篇，这些文章大概都是结合自身经历有感而发的。嘉平四年，杜恕在章武去世。

甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子预为丰乐亭侯，邑百户。 []

恕奏议论驳皆可观，掇其切世大事著于篇。 []