（诗中的女子惦记着）父母所在的家乡、兄弟姐妹之间的亲情因而心

（诗中的女子惦记着）父母所在的家乡、兄弟姐妹之间的亲情，因而心中迫切地想要回到故国，这种心情实在难以形容。然而，礼法有所限制，因此故乡的人也不敢出迎，想回去的人也不敢回去。更有甚者，鲁国有女子一年回了两次娘家，为了看望自己的父母，而《春秋》尚且要讥讽她。先王关于男女之别的礼法，就是这么的严格。顾：考虑。礼有所制：关于诸侯国夫人归宁的礼法，诸家有不同的说法。郑玄笺云：“国君夫人，父母在则归宁，没则使大夫宁于兄弟。”按照郑玄的说法，诗中女子的父母已经去世，因此不能回国。

诸侯夫人不得归家省亲，主要是为了防止女子回娘家的时候与他人私通。下文还将涉及诸侯夫人归宁与男女有别的话题。吕坤在此表达了对诗中女子盼归不得的同情，同时也强调了男女有别的礼法的严肃性。在现代社会，不允许妇女归宁的这种礼法固然不可取，但其背后蕴含的严防男女之别的精神，对于保护女性人身安全、免遭歹徒侵犯，还是有一定的积极意义。

◎泛彼柏舟，在彼中河［舟依于河］。髧［音耽］彼两髦①，实维我仪［匹也］。之［至也］死矢［誓也］靡［无也］他［别心］。母也天只［音止］，不谅［体信］人只。

第二章意同。

卫世子共伯早死，其妻共姜守义，父母欲夺而嫁之，共姜作此诗以自誓。言共伯自两髦垂结之时，即为我之匹耦，自今以及死之年，誓无他适②之志。母也我之天也③，何不信我之心乎？夫坚贞之志，父母不可夺，岂他人所得而摇惑哉？

卫国太子共伯死得早，他的妻子共姜守节义不再嫁人。她的父母要剥夺她的志愿，让她改嫁他人。共姜于是创作了《柏舟》这首诗来发誓，用以表明自己的决心。诗中说：共伯自年少的时候，便是我的配偶。从今天开始，到我死的那一天，我发誓不会有改嫁他人的心志。母亲像上天一样对我有养育之恩，却为什么不能体谅我的心志呢？

（共姜）有如此坚定贞正的心志，即使是亲生父母也难以剥夺，又岂是其他人所能动摇迷惑得了的呢？髧（dàn）彼两髦（máo）：髧，头发垂下的样子。髦，下垂至眉毛的头发。此为古代男子奉事父母时留的头发样式，父母过世之后才能更换。意谓男子时值青少年时期。他适：女子改嫁。母也我之天也：母亲对我的养育之恩深广无垠，像天空一样无边无际，深不可探。

诗中女子对心中所爱坚贞不移的精神着实令人敬佩。当谈及古代社会重视女子的贞节、提倡女子从一而终的时候，现代人往往先入为主地认为这都是礼教吃人，用节操、名誉束缚女子。不可置疑的是，某些情况下，要求妇人从一而终确实是违背了女子要改嫁他人的心志。然而，有的女子是心甘情愿地为了崇高的爱情、为了昔日的山盟海誓而矢志不渝、守身如玉。求仁而得仁，又何怨乎？

◎载驰载驱，归唁卫侯。驱马悠悠，言至于漕。大夫跋［音薄，草行］涉［水行］，我心则忧［宣姜之女，为许穆公夫人，闵卫之亡，驰驱归吊。方行而许大夫追之，夫人知其必以不可归之义来告也，故忧之而作此诗］。

既不我嘉，不能旋反［回卫］。视尔不藏［善也］，我思不远［思不离心］。既不我嘉，不能旋济。视尔不藏，我思不［音蔽，止也。大夫既至，果不以我归为善，而我亦不能济水而还卫矣，尔虽不以我为善，而我心终不能止也］。