疏善善者被疏远善非不对的被认为是对的情通意亲感情相通心意亲近

疏善：善者被疏远。善非：不对的被认为是对的。

情通意亲：感情相通心意亲近。

矫驾为至孝：语见《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：‘孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。’”矫驾，偷驾。

残桃为至忠：语见《韩非子·说难》：弥子瑕与卫君游于果园，食桃发现很甜，把剩下的一半给卫君，卫君说：“爱我哉，忘其口味，以啖寡人。”残桃，咬剩下的桃子。

以其所乏：因为他（指善美之人）有短处。

不明己长：看不清自己的长处。

志乖气违：志趣相悖，精神相异。

葬楯为反具：《史记·周勃世家》记载：周亚夫的儿子为周亚夫买甲盾作为葬具。周亚夫失宠，被捕入狱。狱官责问说：“你要造反吗？”周亚夫说：“臣所买器，乃葬器也，何谓反邪？”吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。”

热爱美善疾恨丑恶，这是人的常情。不论贤愚，都有这种感情。但如果认不清人的本质，可能会疏远美善、把不对的认为是对的。不好的人被善待，好人被疏远，岂是固然如此？是由于内心不明白。为什么这样说呢？那些被认为是对的而实际上是不对的人，即使有很多的不对也有对的地方。即使有一百不对，也必然有一个对处。因为他有对的地方，又与自己所长相合，恶人的一个是处，与自己的长处是相同的。就会不自觉与之感情相通心意亲近，而忽视了他的丑恶之处。因为与自己长处相同，所以忘记了他其他的邪恶。正如卫国国君把偷驾国君车乘视为最孝顺，把给自己咬剩下的桃子视为最忠诚。善美的人虽有很多长处，但是也有他的短处。虽有一百个美善，可能有一个短处。因为他有短处，这些短处又与自己的长处不同，便认不清自己的长处。善人的一个短处，与自己的长处也不一样。因为善美之人的长处，轻视自己的短处，就会不自觉地与之志趣相悖精神相异，忽略并忘掉了他的美善。因为与自己的长处不同，就置他其他的美善不顾。这就是把曲杖看做匕首，把冥器当做造反的证据。这是在审查人才时被自己的喜爱和厌恶所迷惑的情况。内外全暗昧者，其待人接物的时候，经常因为个人爱恶惑乱改变正确的东西。