“明乃哲哲乃明奋乃苓 明哲乃大行”此言擅美主盛自奋也以琅
“明乃哲,哲乃明,奋乃苓(1),明哲乃大行。”此言擅美主盛自奋也,以琅汤凌轹人(2),人之败也常自此。是故圣人着之简策,传以告后进,曰:“奋盛,苓落也。盛而不落者,未之有也。”故有道者,不平其称(3),不满其量,不依其乐(4),不致其度(5)。爵尊则肃士,禄丰则务施,功大而不伐,业明而不矜。夫名实之相怨久矣,是故绝而无交。惠者知其不可两守(6),乃取一焉。
(1)奋乃苓(líng):指兴盛就即将衰弱。奋,兴盛。苓,通“零”,指衰落。
(2)琅汤(làngdàng)凌轹(lì):指骄傲放荡、欺凌他人。轹,指欺凌。
(3)不平其称:指不要使自己的分量十足,是要保持谦虚的意思。称,同“秤”。下文“不满其量”同。
(4)依:盛大。
(5)致:同“至”,达到极至。
(6)惠:古通“慧”,聪明。
“明乃哲,哲乃明,奋乃苓,明哲乃大行。”这是说独擅其美,自我夸耀,自奋其能,以骄傲狂妄的态势去欺凌他人,人的失败常从此开始。所以圣人把这个道理写入简册,传给后来的人,说:“奋,是兴盛;苓,是衰落。只兴盛而不衰落的事,从来没有。”所以,有道之人表现得自己分量不足,尽其量却不自满,调子不高,气度不傲。爵位高就注意尊敬贤士,俸禄丰厚就注意广施财物,功劳大而并不夸耀,事业盛而并不骄傲。名与实的互相矛盾由来已久,所以互相排斥而不能并有。明智的人知道不可能兼得两者,于是只取其一,弃名取实。
“夫天地一险一易,若鼓之有桴(1),擿挡则击(2)。”言苟有唱之,必有和之,和之不差,因以尽天地之道。景不为曲物直(3),响不为恶声美。是以圣人明乎物之往者必以其类来也,故君子绳绳乎慎其所先(4)。“天地,万物之橐也(5),宙合有橐天地。”天地苴万物(6),故曰万物之橐。宙合之意,上通于天之上,下泉于地之下,外出于四海之外,合络天地,以为一裹。散之至于无间,不可名而山。是大之无外,小之无内,故曰有橐天地,其义不传。一典品之,不极一薄(7),然而典品无治也。多内则富,时出则当。而圣人之道,贵富以当。奚谓当?本乎无妄之治,运乎无方之事,应变不失之谓当。变无不至,无有应,当本错,不敢忿。故言而名之曰宙合。
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