当时仓库没有储备社会习俗日益奢侈华覈上呈奏疏说“当今到处充满

当时仓库没有储备，社会习俗日益奢侈，华覈上呈奏疏说：“当今到处充满了寇贼，征战不止，平时没有多年的储蓄，出征应敌又没有军需的粮草，这真是拥有国家的人应当深深忧虑的啊。财物粮食的来源，全靠人民生产出来，随着季节致力农耕，是国家的头等急事。而京城的众官员，所掌管的事务各不相同，各自向下面委派征调，不考虑人民的承受力，一味地只顾眼前。地方上的负责官员害怕获罪，白天黑夜地催逼人民，人民只好舍弃农事，急迫地奔忙以应期限，按日期送到了都城，有时却存积不用，白白地使百姓消耗劳力，耽误农时。而到秋收月份，又责令百姓按限定的数额交纳。侵夺了他们的种植季节，却要索取他们当年的钱粮赋税，如果有拖欠，就没收财产，因此弄得家家贫困，衣食不足。应当暂时停息各种劳役，使人民专心干农桑之事。古人说一个男的不耕种，就有人会遭受饥饿；一个女的不织布，就有人会遭受寒冻。因此前代君主治理国家，只致力于发展农业生产。汉末战乱兴起以来，已经有将近百年，农民荒废了农田事务，妇女停止了纺织之业。由此可推测，以菜蔬为食而长年饥饿，衣着单薄而经受寒冻的人，确实不少了。我听说君主要求人民的有两条，人民期望君主的有三条。两条是君主要求人民为自己效劳，要求人民为自己效命。三条是人民期望君主对饥饿的人给予食粮，劳累的人能让他休息，立功的人能给予赏赐。人民做到了君主要求的两条而君主不能保证人民期望的三条，则怨恨之情就会产生而君主要求百姓做的事也不可能办成。当今国库空虚，百姓劳苦，徭役繁多，君主要求的两条已经齐备，而人民期望的三条没有回音。况且饥饿的人不必有美味佳肴才感到满足，挨冻的人不会等到有狐貉一类的裘皮衣才觉得是暖和，讲究味道是口的特别要求，文彩刺绣是身体的装饰。如今事端纷多而劳役繁重，人民贫穷而官场习俗奢侈，众工匠制造没有实用价值的器物，妇女做着绮靡的服饰。勤劳不用于制作粗布衣，都制作文彩华丽的礼服，互相效仿，耻于自己没有。普通军民之家，竟也追随官场风气，家中没有一石的储粮，而外出时却穿着绫绮之类的衣服，至于富商买卖人家，则又以金银装饰，肆意奢侈尤其厉害。天下没有安定，百姓不富有，应当统一确立维持民生的本源，发展耕织事业，现在却在浮华取巧的事情上浪费劳力，在奢侈靡丽的事物上耽误时日，在上没有尊卑等级差别，在下有耗费财物人力的损失。现在一般吏士的家里，很少是没有子女的，多的有三四个，少的也有一二个，如果每户有一女，十万户就有十万女子，每人的纺织物一年一束，就有十万束了。假使全国的人同心合力，数年之内，布帛一定积聚起来。任随人民选用各种色彩，听凭他们的爱好去装束，只禁止罗绮锦绣一类没有作用的装饰。况且，美貌的人不必依靠华丽多彩的服饰来增添她的美，姿貌漂亮的人不必依靠彩绣来招人喜欢，各种色彩的装饰，足以显示一个人的美丽了。如果浓施粉黛，极尽盛装，未必没有丑妇；废弃华彩，除去锦绣，未必没有美女。如果确实像这里说的，有了它并没有好处，而废弃它又并没有什么害处的东西，又何必舍不得而不赶快禁止以便充实国库的急需呢？这是挽救困乏的上策，使国家富有的根本事业啊，即使管仲、晏婴再现，也没有什么来替代这一做法。汉代的文景二帝，太平时代继承皇业，天下安定，四方没有边患，尚且认为雕饰纹彩妨碍农事，制作锦绣妨害纺织，开辟富国的有益事业，杜绝产生饥寒的本源。何况当今天下分离，豺狼充斥道路，军队不离疆场，战士衣甲不解，国家却可以不广开生财的来源，充实国库的积蓄吗？

晧以覈年老，敕令草表，覈不敢。又敕作草文，停立待之。覈为文曰：“咨覈小臣，草芥凡庸。遭眷值圣，受恩特隆。越从朽壤，蝉蜕朝中。熙光紫闼，青璅是凭。毖挹清露，沐浴凯风。效无丝氂，负阙山崇。滋润含垢，恩贷累重。秽质被荣，局命得融。欲报罔极，委之皇穹。圣恩雨注，哀弃其尤。猥命草对，润被下愚。不敢违敕，惧速罪诛。冒承诏命，魂逝形留。”

孙晧因为华覈年老，诏令他起草表文，华覈不敢承担。又诏令他作草书，孙晧待在旁边等着他写。华覈写了一篇短文说：“可叹华覈细微之臣，形同草芥一般平庸，受到恩宠遇上圣明的人，沐浴浩大皇恩。从低下卑微的地位，忝居充位于朝廷，帝王之宫光彩生辉，玉殿琼阁人人依凭。舀取清凉甘露，沐浴和煦南风。没有丝毫报效，辜负巨大推崇。身受滋润包容，皇上恩赐深重。卑身蒙受荣耀，微命得以久存。欲求报效无法尽意，只好托求圣明苍穹。皇恩如下雨一般倾注，怜悯宽容臣下的过错。有辱君命承诏草书，皇恩润泽及于卑臣。不敢违背敕令，惧怕加速死罪。冒昧承受诏命，魂魄消逝形体存。”

覈前后陈便宜，及贡荐良能，解释罪过，书百余上，皆有补益，文多不悉载。天册元年以微谴免，数岁卒。曜、覈所论事章疏，咸传于世也。

华覈先后陈述有益的建议，以及推荐贤良有才干的人，为忠臣辩解开脱，上书百多次，都对时政有所补益，书文太多不能一一记载。天册元年他因为小过失被免官，几年以后就去世了。韦曜、华覈论说政事的章表奏疏，都在社会上流传。

评曰：薛莹称王蕃器量绰异，弘博多通；楼玄清白节操，才理条畅；贺邵厉志高洁，机理清要；韦曜笃学好古，博见群籍，有记述之才。胡冲以为玄、邵、蕃一时清妙，略无优劣。必不得已，玄宜在先，邵当次之。华覈文赋之才，有过于曜，而典诰不及也。予观覈数献良规，期于自尽，庶几忠臣矣。然此数子，处无妄之世而有名位，强死其理，得免为幸耳。

评论说：薛莹称赞王蕃气度不凡，知识渊博，通达事理；楼玄为人清白有节操，才思清晰而通畅；贺邵砥砺志向品质高洁，禀性清简而善于把握事物的关键。韦曜专精学问爱好古道，博览群书，有记述的才能。胡冲认为楼玄、贺邵、王蕃都堪称是当时清俊出色的人，大致不分优劣。一定要区分上下，楼玄应居第一，贺邵当处第二。华覈文章辞赋的才能，超过韦曜，而制作典章诏诏类的文书则赶不上。我看到华覈多次呈献有益的劝谏，目的在于尽自己的责任，也称得上是忠臣了。然而这些英才贤士，处身于变乱的时代而获得了名位，有人为坚持正道而被杀害，能够免于一死的就算是幸运的了。

《江表传》曰：皓用巫史之言，谓建业宫不利，乃西巡武昌，仍有迁都之意，恐群臣不从，乃大请会，赐将吏。问蕃“射不主皮，为力不同科，其义云何”？蕃思惟未答，即于殿上斩蕃。出登来山，使亲近将掷蕃首，作虎跳狼争咋啮之，头皆碎坏，欲以示威，使众不敢犯也。此与本传不同。

《吴录》曰：晧每于会，因酒酣，辄令侍臣嘲谑公卿，以为笑乐。万彧既为右丞相，蕃嘲彧曰：“鱼潜于渊，出水煦沫。何则？物有本性，不可横处非分也。彧出自溪谷，羊质虎皮，虚受光赫之宠，跨越三九之位，犬马犹能识养，将何以报厚施乎？”彧曰：“唐虞之朝无谬举之才，造父之门无驽蹇之质，蕃上诬明选，下讪桢干，何伤于日月，适多见其不知量耳。”