“异史氏曰”中的话反映了蒲松龄强烈的入世观念，即“天上多一仙人，不如世上多一圣贤”。这一入世观念的表达，对于我们了解蒲松龄的思想，了解《聊斋志异》的创作非常有益。尽管蒲松龄受有佛道思想的影响，人生也多有坎坷，但儒家以人为本的思想始终是他的主流——与仙、鬼相比，人是最可宝贵的；与仙境、幽冥相比，人世是最欢乐的。这是我们阅读《聊斋志异》的一把钥匙。

大洪杨先生涟 [1] ，微时为楚名儒 [2] ，自命不凡。科试后 [3] ，闻报优等者，时方食，含哺出问 [4] ：“有杨某否？”答云：“无。”不觉嗒然自丧 [5] ，咽食入鬲 [6] ，遂成病块 [7] ，噎阻甚苦。众劝令录遗才 [8] ，公患无赀，众醵十金送之行 [9] ，乃强就道。夜梦人告之云：“前途有人能愈君疾，宜苦求之。”临去，赠以诗，有“江边柳下三弄笛 [10] ，抛向江心莫叹息”之句。明日途次，果见道士坐柳下，因便叩请。道士笑曰：“子误矣，我何能疗病？请为三弄可也。”因出笛吹之。公触所梦，拜求益切，且倾囊献之。道士接金，掷诸江流。公以所来不易，哑然惊惜 [11] 。道士曰：“君未能恝然耶？金在江边，请自取之。”公诣视果然。又益奇之，呼为仙。道士漫指曰：“我非仙，彼处仙人来矣。”赚公回顾，力拍其项曰：“俗哉！”公受拍，张吻作声，喉中呕出一物，堕地堛然 [12] ，俯而破之，赤丝中裹饭犹存，病若失。回视道士已杳。[1] 大洪杨先生涟：杨涟，字文孺，号大洪，湖北应山（今属湖北广水）人。明万历三十五年（1607）进士，擢兵科给事中。万历四十八年（1620），杨涟与御史左光斗等协心建议，扶幼主熹宗正位，于时并称“杨左”。天启间，拜左副都御史，激扬讽议，尝劾魏忠贤二十四大罪，魏党恨之入骨。天启五年（1625），被魏党诬陷下狱，死狱中。有《杨大洪集》。本传见《明史》。

[2] 微时：地位卑微的时候。楚：指中国湖北和湖南。这里特指湖北。科试：明清时各省学政周历各地府州巡回考试欲应乡试的生员，称科试。

[4] 含哺（bǔ）：口中含饭。哺，口中所含食物。嗒然自丧：自感灰心沮丧。

[6] 鬲：通“膈”。胸腹间的隔膜。病块：中医学说认为因积食不化所致胸腹闷满结块之症，即痞症。