疏善：善者被疏远。善非：不对的被认为是对的。

情通意亲：感情相通心意亲近。

矫驾为至孝：语见《韩非子·说难》：“昔者弥子瑕有宠于卫君。卫国之法，窃驾君车者罪刖。弥子瑕母病，人闻，有夜告弥子，弥子矫驾君车以出，君闻而贤之曰：‘孝哉，为母之故，忘其犯刖罪。’”矫驾，偷驾。

残桃为至忠：语见《韩非子·说难》：弥子瑕与卫君游于果园，食桃发现很甜，把剩下的一半给卫君，卫君说：“爱我哉，忘其口味，以啖寡人。”残桃，咬剩下的桃子。

以其所乏：因为他（指善美之人）有短处。

不明己长：看不清自己的长处。

志乖气违：志趣相悖，精神相异。

葬楯为反具：《史记·周勃世家》记载：周亚夫的儿子为周亚夫买甲盾作为葬具。周亚夫失宠，被捕入狱。狱官责问说：“你要造反吗？”周亚夫说：“臣所买器，乃葬器也，何谓反邪？”吏曰：“君侯纵不反地上，即欲反地下耳。”

热爱美善疾恨丑恶，这是人的常情。不论贤愚，都有这种感情。但如果认不清人的本质，可能会疏远美善、把不对的认为是对的。不好的人被善待，好人被疏远，岂是固然如此？是由于内心不明白。为什么这样说呢？那些被认为是对的而实际上是不对的人，即使有很多的不对也有对的地方。即使有一百不对，也必然有一个对处。因为他有对的地方，又与自己所长相合，恶人的一个是处，与自己的长处是相同的。就会不自觉与之感情相通心意亲近，而忽视了他的丑恶之处。因为与自己长处相同，所以忘记了他其他的邪恶。正如卫国国君把偷驾国君车乘视为最孝顺，把给自己咬剩下的桃子视为最忠诚。善美的人虽有很多长处，但是也有他的短处。虽有一百个美善，可能有一个短处。因为他有短处，这些短处又与自己的长处不同，便认不清自己的长处。善人的一个短处，与自己的长处也不一样。因为善美之人的长处，轻视自己的短处，就会不自觉地与之志趣相悖精神相异，忽略并忘掉了他的美善。因为与自己的长处不同，就置他其他的美善不顾。这就是把曲杖看做匕首，把冥器当做造反的证据。这是在审查人才时被自己的喜爱和厌恶所迷惑的情况。内外全暗昧者，其待人接物的时候，经常因为个人爱恶惑乱改变正确的东西。