“明乃哲，哲乃明，奋乃苓(1)，明哲乃大行。”此言擅美主盛自奋也，以琅汤凌轹人(2)，人之败也常自此。是故圣人着之简策，传以告后进，曰：“奋盛，苓落也。盛而不落者，未之有也。”故有道者，不平其称(3)，不满其量，不依其乐(4)，不致其度(5)。爵尊则肃士，禄丰则务施，功大而不伐，业明而不矜。夫名实之相怨久矣，是故绝而无交。惠者知其不可两守(6)，乃取一焉。

(1)奋乃苓（líng）：指兴盛就即将衰弱。奋，兴盛。苓，通“零”，指衰落。

(2)琅汤（làngdàng）凌轹（lì）：指骄傲放荡、欺凌他人。轹，指欺凌。

(3)不平其称：指不要使自己的分量十足，是要保持谦虚的意思。称，同“秤”。下文“不满其量”同。

(4)依：盛大。

(5)致：同“至”，达到极至。

(6)惠：古通“慧”，聪明。

“明乃哲，哲乃明，奋乃苓，明哲乃大行。”这是说独擅其美，自我夸耀，自奋其能，以骄傲狂妄的态势去欺凌他人，人的失败常从此开始。所以圣人把这个道理写入简册，传给后来的人，说：“奋，是兴盛；苓，是衰落。只兴盛而不衰落的事，从来没有。”所以，有道之人表现得自己分量不足，尽其量却不自满，调子不高，气度不傲。爵位高就注意尊敬贤士，俸禄丰厚就注意广施财物，功劳大而并不夸耀，事业盛而并不骄傲。名与实的互相矛盾由来已久，所以互相排斥而不能并有。明智的人知道不可能兼得两者，于是只取其一，弃名取实。

“夫天地一险一易，若鼓之有桴(1)，擿挡则击(2)。”言苟有唱之，必有和之，和之不差，因以尽天地之道。景不为曲物直(3)，响不为恶声美。是以圣人明乎物之往者必以其类来也，故君子绳绳乎慎其所先(4)。“天地，万物之橐也(5)，宙合有橐天地。”天地苴万物(6)，故曰万物之橐。宙合之意，上通于天之上，下泉于地之下，外出于四海之外，合络天地，以为一裹。散之至于无间，不可名而山。是大之无外，小之无内，故曰有橐天地，其义不传。一典品之，不极一薄(7)，然而典品无治也。多内则富，时出则当。而圣人之道，贵富以当。奚谓当？本乎无妄之治，运乎无方之事，应变不失之谓当。变无不至，无有应，当本错，不敢忿。故言而名之曰宙合。