惟乾：冀元亨（一四八二至一五二一），号闇斋，楚之武陵（湖南常德）人。惟乾问：“知怎么会是心之本体？”

阳明说：“知是理的灵妙处。就其主宰来说是心，就其禀赋来说是性。孩提之童，没有不知道爱其父母，没有不知道敬其兄长的，只是这个灵妙不被私欲所遮蔽，扩充出去，便完全是他本体，便与天地合德。自圣人以下不能无遮蔽，所有须有‘格物’工夫以达致其良知。”

赏析与点评

自龙场之悟以后，当阳明提出“心即理”这个命题时，就已把“知”认定为“心之本体”，只是他还没有拈出“致良知”三字诀而已。阳明用良知、天理来具体规定“心之本体”的含义，此“心之本体”不是意识活动本身，而是意识活动的根据，可见，心体是一道德的、价值的存在。

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守衡问 ：『《大学》工夫只是诚意，诚意工夫只是格物。修、齐、治、平 2 ，只诚意尽矣。又有正心之功，「有所忿懥好乐，则不得其正」 3 ，何也？』

先生曰：『此要自思得之，知此则知未发之中矣。』

守衡再三请。