50．夫乐者，乐也，人情之所不能免也。乐必发于声音，形于动静，人之道也 。声音动静，性术之变尽于此矣 。故人不耐无乐 ，乐不耐无形，形而不为道不耐无乱。先王耻其乱，故制《雅》《颂》之声以道之 ，使其声足乐而不流 ，使其文足论而不息 ，使其曲直、繁瘠廉肉 、节奏，足以感动人之善心而已矣，不使放心邪气得接焉，是先王立乐之方也 。人之道：是指人的自然之常道。

术：指表达方式或手段。

耐：是古“能”字。

《雅》《颂》之声：此指配合《诗》中的《雅》诗和《颂》诗演唱的乐歌。

流：谓淫放。

文足论而不息：文，歌词。息，犹销。谓乐德深远，论量义理而不可销尽。

繁瘠廉肉：谓声之鸿杀。

方：道。乐，是使人快乐的，希望求得快乐是不可避免的人之常情。乐一定要发出声音，表现为动作，这对人来说是很自然的。声音和动作，人表达情性的方式的变化，都超不出这二者。所以人不能没有乐，乐不能没有表现，表现而不符合于道义就不能不发生混乱。先王以乐引起混乱为耻，所以制定《雅》《颂》等音乐来引导人们，使乐的声音足以使人快乐而不淫邪放纵，使乐的歌词足以使人议论而回味无穷，使乐曲的曲直、声音的洪大或细小、节奏的变化，都足以感发人的善心罢了，而不使放纵之心和邪恶的习气对人发生影响，这就是先王制定乐的宗旨。