“容成”句：高诱注：“容成，皇帝臣，造作历，知日月星辰之行度。”按：《世本·作篇》：“容成作调历。”　胡曹：黄帝臣。其事亦见《世本》、《吕览·勿躬》。　仪狄：禹臣。其事见《世本》、《战国策·魏一》。　“奚仲”句：高诱注：“《传》曰：‘奚仲为夏车正，封于薛也’。”按：引文见《左传·定公元年》。《吕览·君守》亦载其事。薛，今山东滕州南四十里。

奄：包裹、覆盖义。

教顺：教训。顺，通“训”。已见本书《道应训》。　施：杨树达《淮南子证闻》：施者，延也。《礼记·乐记》注云：“施，延也。”按：施续，即连续义。

“学不”句：见于《荀子·劝学》。

从前仓颉创造文字，容成制造历法，胡曹教人做衣裳，后稷种植五谷，仪狄造酒，奚仲制造车子，这六个人，都是掌握了变化莫测的道理，具有超人的才智，而留下光辉的业绩。因此人能干出一件大事而遗留给后代，但不能一个人单独具有许多发明。各人拿出他们的全部智慧，可贵的是他们把心中的想法全部表达出来，这样便能供给天下人的需用了。现在如果使六个人改变他们所从事的工作，而他们的明智就不能显现出来，这是为什么？世间万物是纷纭复杂的，而个人的智慧是不能够覆盖他们的。周朝以后，没有出现六子这样有才能的人，而都能继承他们的事业；当代的人，没有一个人具有六子这样的才智，而都能了解六子的技艺，这是为什么？一代代的教训使他们的技艺延续下来，而凭着知识才能够代代流传下去。从这里可以看出，学习是不可以停止的，这是十分明确的。

今夫盲者目不能别昼夜，分白黑，然而搏琴抚弦，参弹复徽，攫援摽拂，手若薎蒙，不失一弦。使未尝鼓瑟者，虽有离朱之明，攫掇之捷，犹不能屈伸其指，何则？服习积贯之所致。故弓待擏而后能调，剑待砥而后能利。玉坚无敌，镂以为兽；首尾成形，诸之功。木直中绳，楺以为轮；其曲中规，隐栝之力。唐碧坚忍之类，犹可刻镂，揉以成器用，又况心意乎？

且夫精神滑淖纤微，倏忽变化，与物推移，云蒸风行，在所设施。君子有能精摇摩监，砥砺其才，自试神明，览物之博，通物之壅，观始卒之端，见无外之境，以逍遥仿佯于尘埃之外，超然独立，卓然离世，此圣人之所以（诗）［游］心。若此而不能，闭居静思，鼓琴读书；追观上古及贤大夫，学问讲辩，日以自娱；苏援世事，分白黑利害；筹策得失，以观祸福；设仪立度，可以为法则；穷道本末，究事之情；立是废非，明示后人；（北）［死］有遗业，生有荣名。如此者，人才之所能逮。然而莫能至焉者，偷慢懈惰，多不暇日之故。夫瘠地之（吴）［民］多有心者，劳也；沃地之民多不才者，饶也。由此观之，知人无务，不若愚而好学。自人君公卿至于庶人，不自强而功成者，天下未之有也。《诗》云：“日就月将，学有缉熙于光明。”此之谓也。

搏：拍，打。　抚：拍，弹。　参弹：高诱注：“（无）［并］弦。”按：古代弹琴的一种手法。　复徽：高诱注：“上下手。”按：即手指上下移动。徽，琴徽，琴弦音位标志。琴徽是琴曲演奏艺术高度发展的产物。　攫援：高诱注：“掇。”按：即收拢、拉长。　摽拂：高诱注：“敷也。”按：即铺陈之义。攫援、摽拂，古代弹琴的二种指法。　薎蒙：高诱注：“言其疾学之习［举之皃］。”按：《辞通》收“蠛蠓”、“薎蠓”、“蔑蒙”。蠛蠓乃一种微小之虫，随风飞扬，上升霄汉。喻指法之熟练、迅疾。