延：接近义。《文选·王褒〈圣主得贤臣颂〉》张铣注：“延，接也。”

稽：《广雅·释言》：“考也。”即考核义。

“日计”二句：化自《庄子·庚桑楚》。《文子·精诚篇》作“日计不足”。筭，《说文》：“长六寸，计历数者。”筭，算之借字。

上天设置了日、月，摆列了星辰，协调阴阳变化，设立了一年四季；用阳光来照射万物，用黑夜来使万物休息；用风使它们干燥，用雨露来使它们滋润。上天在使万物生长的时候，没有见到它在抚育，而万物自然生长；上天在消灭万物的时候，没有见到它在杀害，而万物灭亡，这就叫“神明”。圣人依循这个规律。因此他在兴起幸福的时候，没有见到他起步而幸福便得到了；他在消除祸害的时候，没有见到他的行动而祸患解除了。远远离开它，反而距离很近；伸手接近它，又很疏远；考察它又不能得到，观察它又不是虚幻；每天计算它，又无法算出来；以一年来计算，又感到有馀。

夫湿之至也，莫见其形，而炭已重矣；风之至矣，莫见其象，而木已动矣；日之行也，不见其移；骐骥倍日而驰，草木为之靡；县熢未转，而日在其前。故天之且风，草木未动而鸟已翔矣；其且雨也，阴曀未集而鱼已矣：以阴阳之气相动也。故寒暑燥湿，以类相从；声响疾徐，以音相应也。故《易》曰：“鸣鹤在阴，其子和之。”

“夫湿之”三句：古代测量湿度之法。已见本书《天文训》、《说山训》、《说林训》。

“骐骥”二句：疑位置应颠倒，方与上下文义相合。

“县熢”二句：许慎注：“县烽，边候见虏举烽，转相受，行道里最疾者。”按：《说文》：“烽，燧也，候表也。边有警则举火。”二注义同。夜里点火叫烽，白天烧烟叫燧。熢同“烽”。