．《军势》曰：“出军行师，将在自专；进退内御，则功难成。”意思是说，将帅统兵出征，必须要有独立而不受任何制约的指挥权；如果全军的进退行动要受到国君的制约，那么就难取得胜利建功立业了。

．《军势》曰：“使智、使勇、使贪、使愚。智者乐立其功，勇者好行其志，贪者邀趋其利，愚者不顾其死，因其至情而用之，此军之微权也。”又说，“无使辩士谈说敌美，为其惑众：无使仁者主财，为其多施而附于下。”意思是说，将帅统兵作战后，对智、勇、贪、愚等各种人都要任用。有智谋的人乐于建功立业，有勇气健斗的人好表现其意志，有贪求名利的人专想邀趋货利，可愚弄的人进战不顾生死，都要因其特点而不拘一格地任用他们。这是将帅指挥官兵作战的微妙权谋。又说，在军中不能让油嘴滑舌的人鼓吹敌国之美，以免他们惑乱动摇军心，不要让注重仁义好施的人主掌财务，以免他们用公家财物培植私党。

．《中略》曰：“主不可以无德，无德则臣叛，不可以无威，无威则失权。臣不可以无德，无德则无以事君，不可以无威，无威则国弱，威多则身蹶。”意思是说，国君治国不可以无德，无德则臣下众叛亲离，君临臣下不可以无威，无威则会失去统驭臣民的权力。人臣不可以无德，无德则无以事奉国君，人臣不可以无威，无威则不能行政而使国势衰弱，功高威大则会遭致杀身之祸。

．《中略》曰：“德同势敌，无以相倾，乃揽英雄之心，与众同好恶，然后加之以权变。故非计策无以决嫌定疑，非谲奇无以破奸息寇，非阴计无以成功。”意思是说，对于德治相同势力相当的国家，谁也无法倾覆对方，那就延揽英雄之心，与全军官兵同心同德，然后施行权谋决定高下。不运用计谋，就无法解决疑难，不出奇计巧谋就无法破奸灭寇，不设密谋就无法成功。

下略

本卷主要是“陈道德，察安危，明贼贤之咎”，进一步阐述国君与臣民的关系。

．《下略》曰：“夫能扶天下之危者，则据天下之安。能除天下之忧者，则享天下之乐。能救天下之祸者，则获天下之福。”意思是说，如果国君能够扶助天下民众的危难，就能据有天下的安定。能够消除天下民众的忧患，就能享有天下的欢乐。能够解救天下民众的灾祸，就能获天下的幸福。

．《下略》曰：“求贤以德，致圣以道。贤去则国微，圣去则国乖。微者危之阶，乖者亡之征。”意思是说，国君寻求贤才当以品德为重，聘用圣人要按天道而行。贤才离去国家就会衰微，圣人离去国家就会混乱。衰微是危险的由来，混乱是灭亡的象征。

．《下略》曰：“贤人之政，降人以体。圣人之政，降人以心。体降可以图始，心降可以保终。降体以礼，降心以乐。”又曰：“故有德之君，以乐乐人；无德之君，以乐乐身。乐人者久而长，乐身者不久而亡。”意思是说，贤良的人治理国家，是使民众忠良顺从。圣明的人治理国家，是使民众心悦诚服。行动上顺从可以共同开创事业，心悦诚服可以保全始终。又说，德行高尚的国君，以安乐的举措使天下人安乐，无道之君只顾自身的安乐而使天下人不安乐。国君能使天下安乐的国家就会长久兴盛，国君只顾自身安乐的国家就会很快灭亡。