《魏世谱》曰：封帝为陈留王。年五十八，太安元年崩，谥曰元皇帝。

三国志卷五

后妃传第五

《易》称“男正位乎外，女正位乎内；男女正，天地之大义也”。古先哲王，莫不明后妃之制，顺天地之德，故二妃嫔妫，虞道克隆，任、姒配姬，周室用熙，废兴存亡，恒此之由。《春秋说》云天子十二女，诸侯九女，考之情理，不易之典也。而末世奢纵，肆其侈欲，至使男女怨旷，感动和气，惟色是崇，不本淑懿，故风教陵迟而大纲毁泯，岂不惜哉！呜呼，有国有家者，其可以永鉴矣！

汉制，帝祖母曰太皇太后，帝母曰皇太后，帝妃曰皇后，其余内官十有四等。魏因汉法，母后之号，皆如旧制，自夫人以下，世有增损。太祖建国，始命王后，其下五等：有夫人，有昭仪，有倢伃，有容华，有美人。文帝增贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝增淑妃、昭华、修仪；除顺成官。太和中始复命夫人，登其位于淑妃之上。自夫人以下爵凡十二等：贵嫔、夫人，位次皇后，爵无所视；淑妃位视相国，爵比诸侯王；淑媛位视御史大夫，爵比县公；昭仪比县侯；昭华比乡侯；修容比亭侯；修仪比关内侯；倢伃视中二千石；容华视真二千石；美人视比二千石；良人视千石。

《周易》认为：“男子在外恪守正道，女子在内恪守正道，男女各守正道，这是天地间的大道理。”古代贤明的君主，没有不彰明后妃制度，来顺应天地之间的准则的，所以尧的两个女儿嫁到妫水湾里，虞舜能够兴隆发展；任氏嫁与王季、太姒嫁与文王，周的事业就蓬勃兴旺，帝王的兴衰成败，常常都是由于这个缘故。纬书《春秋说》上讲，天子娶十二个女子，诸侯娶九个女子，考察当时的情理，这的确是不能更改的制度。可是近代君主骄奢放纵，恣意淫欲，以致男女百姓因得不到配偶而怨恨，破坏了阴阳调和的自然规律，他们一味追求美色，选择后妃不是把美好的道德品质作为依据，所以社会风气败坏、人伦纲纪毁灭，岂不可惜！唉，治理国家的君主们，应该永远以此为借鉴啊！

汉代制度，皇帝的祖母称为太皇太后，皇帝的母亲称为皇太后，皇帝的正妻称为皇后，其余的内宫妃嫔共分为十四个等级。魏承汉制，母后的称号，都和原来一样，从夫人以下的等级，各代的设置有增有减。太祖初建魏国时，开始任命王后，王后之下分为五等：有夫人、昭仪、倢伃、容华、美人。文帝时增加了贵嫔、淑媛、修容、顺成、良人。明帝时增加了淑妃、昭华、修仪；但废除了顺成这一等级。太和年间又开始恢复册命夫人，并把她的地位提升到淑妃的上面。从夫人以下爵位共有十二个等级：贵嫔和夫人，地位仅次于皇后，爵位则没有可比的；淑妃的地位和相国一样，爵位与诸侯王相当；淑媛的地位和御史大夫一样，爵位和县公相当；昭仪的爵位和县侯相当；昭华的爵位和乡侯相当；修容的爵位和亭侯相当；修仪的爵位和关内侯相当；倢伃的爵位和中二千石相当；容华的爵位和真二千石相当；美人的爵位和二千石相当；良人的爵位和千石相当。

武宣卞皇后，琅邪开阳人，文帝母也。本倡家， 年二十，太祖于谯纳后为妾。后随太祖至洛。及董卓为乱，太祖微服东出避难。袁术传太祖凶问，时太祖左右至洛者皆欲归，后止之曰：“曹君吉凶未可知，今日还家，明日若在，何面目复相见也？正使祸至，共死何苦！”遂从后言。太祖闻而善之。建安初，丁夫人废，遂以后为继室。诸子无母者，太祖皆令后养之。 文帝为太子，左右长御贺后曰：“将军拜太子，天下莫不欢喜，后当倾府藏赏赐。”后曰：“王自以丕年大，故用为嗣，我但当以免无教导之过为幸耳，亦何为当重赐遗乎！”长御还，具以语太祖。太祖悦曰：“怒不变容，喜不失节，故是最为难。”

二十四年，拜为王后，策曰：“夫人卞氏，抚养诸子，有母仪之德。今进位王后，太子诸侯陪位，群卿上寿，减国内死罪一等。”二十五年，太祖崩，文帝即王位，尊后曰王太后，及践阼，尊后曰皇太后，称永寿宫。 明帝即位，尊太后曰太皇太后。