纠察揭发奸人，是忠于国家的事，但世人憎恨小人来行使这件事，是因为他们不顾道义公理而只求安身和升官。假如陛下不再考察其本末，必然会把违背众意、抵触社会当成尽心奉公，将秘密报告官吏言行作为竭忠尽节。哪有学问渊博、堪负大任的人才不能做这些事呢？他们实在是顾虑道义公理而不愿意做。假如天下的人都违背道义而追逐私人利益，那么就是君王所最担忧的事情，陛下将有什么快乐呢？为什么不把这消灭在萌芽状态呢？那些先摸清意旨而追求表面做得漂亮的人，大都是浅薄而无道义的人，他们的意图只致力于迎合君王的心意罢了，并不是想治理国家安定百姓。陛下为什么不尝试改变办法而启示他们，如果这样他们又怎么会坚持一贯做法而违抗圣旨呢？人臣赢得君王之心，是为了安稳的官位；处于尊显的官位，是荣耀的好事；享受千钟俸禄，是丰厚的待遇。人臣虽然愚拙，却没有不喜欢这些而乐于犯上的，只不过迫于道义，强制自己罢了。实在希望陛下多加怜爱保护他们，稍加委任，为什么反而采纳任用这一类只迎合陛下意见的小人，而忽视这一类坚持道义的臣子呢？现在外有伺机进犯的敌寇，内有穷困的百姓，陛下应好好考虑国家的成败，政事的得失，实在不可以懈怠。

恕在朝八年，其论议亢直，皆此类也。

出为弘农太守，数岁转赵相， 以疾去官。 起家为河东太守，岁余，迁淮北都督护军，复以疾去。恕所在，务存大体而已，其树惠爱，益得百姓欢心，不及于畿。顷之，拜御史中丞。恕在朝廷，以不得当世之和，故屡在外任。复出为幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。时征北将军程喜屯蓟，尚书袁侃等戒恕曰：“程申伯处先帝之世，倾田国让于青州。足下今俱杖节，使共屯一城，宜深有以待之。”而恕不以为意。至官未期，有鲜卑大人儿，不由关塞，径将数十骑诣州，州斩所从来小子一人，无表言上。喜于是劾奏恕，下廷尉，当死。以父畿勤事水死，免为庶人，徙章武郡，是岁嘉平元年。 恕倜傥任意，而思不防患，终致此败。

初，恕从赵郡还，陈留阮武亦从清河太守征，俱自薄廷尉。谓恕曰：“相观才性可以由公道而持之不厉，器能可以处大官而求之不顺，才学可以述古今而志之不一，此所谓有其才而无其用。今向闲暇，可试潜思，成一家言。”在章武，遂著《体论》八篇。 又著《兴性论》一篇，盖兴于为已也。四年，卒于徙所。

杜恕在朝八年，他的议论始终刚强正直，像上面记载的一样。

杜恕出任弘农太守，几年后转为赵国相，因病辞官。再度起用为河东太守，一年后，担任淮北都督护军，再次因病辞官。杜恕所在之处，只求能坚持大的原则，至于树立仁爱，求得百姓欢心，不如他的父亲杜畿。不久，杜恕再次征召为御史中丞。杜恕在朝延，因不得当权者的喜爱，所以总是在地方上做官。不久后又出任幽州刺史，加建威将军，使持节，护乌丸校尉。当时征北将军程喜驻扎在蓟县，尚书袁侃等人告诫杜恕说：“程申伯处先帝之世，在青州倾轧陷害田国让。今天您一同杖持符节，与他共驻一个城内，应当特别注意对待他。”但杜恕不以为意。任职还没到期限，有鲜卑部落首领的儿子，不经过关塞检查，直接率数十骑兵到达州府，州官斩杀随从一人，没有上表奏明。程喜于是上奏弹劾杜恕，杜恕被廷尉拘捕，当判死罪。因为父亲杜畿忠于职守而死于水中，朝廷便只将他罢官贬为庶人，迁居章武郡，这年是嘉平元年。杜恕不拘小节随意而行，不注意提防隐患，终于导致了这样的失败。

起初，杜恕从赵郡返回，陈留人阮武也从青河太守的职位上被征召，都要去接受廷尉讯问。阮武对杜恕说：“观察您的相貌，才能品性可以遵循公道但执行不够严厉，器量能力可以担任大官但官运不会顺利，才力学问可以阐述古今之事但志向不专一，这就是所谓有这种才能而没有发挥作用。现在将安静无事了，你可以尝试着去潜心思考，成一家之言。”后来在章武郡，杜恕就著成《体论》八节，又著《兴性论》一篇，这些文章大概都是结合自身经历有感而发的。嘉平四年，杜恕在章武去世。

甘露二年，河东乐详年九十余，上书讼畿之遗绩，朝廷感焉。诏封恕子预为丰乐亭侯，邑百户。 []

恕奏议论驳皆可观，掇其切世大事著于篇。 []