上有所倡，下必行之

社会风气取决于主流文化的引导和带动。普通老百姓的行为，影响力有限，不足以造成大的激荡。只是随其波而逐其流，是潮流的追随者和附和者，不必苛求。

《春秋》责备贤者，就是要求社会上有声望、政治上有地位的人，要有较高的修养。“民之归仁也，如水之就下。”（《孟子·离娄上》）真正的政绩就是敦化政教，引导民众，树立社会正气。

子路问君子。子曰：“修己以敬。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安人。”曰：“如斯而已乎？”曰：“修己以安百姓。修己以安百姓，尧、舜其犹病诸！”

子路问人应该怎样做才合乎君子的标准。夫子说：“提高自己的修养，对人敬重。”子路说：“如此就可以了吧？”夫子说：“提高自己的品德修养，安定人心。”子路说：“就只是这样吧。”夫子说：“以自己高尚的修行安抚百姓。以自己高尚的品德影响和教化百姓，唐尧、虞舜尚且不能完全做到！”

朱子曰：“夫子之言至矣尽矣，而子路少之。故再以其充积之盛、自然及物者告之，无他道也。‘人’者，对‘己’而言。‘百姓’，则尽乎人矣。‘尧、舜犹病’，言不可以有加于此，以抑子路，使反求诸己也。盖圣人之心无穷，世虽极治，然岂能必知四海之内果无一物不得其所哉？故尧、舜犹以安百姓为病，若曰‘吾治已足’，则非所以为圣人矣。”

程子曰：“君子修己以安百姓，笃恭而天下平。惟上下一于恭敬，则天地自位，万物自育，气无不和，而四灵毕至矣。此体信达顺之道，聪明睿知皆由是出，以此事天飨帝。”

圣明也难免有过

人生的每一步都很重要，都要认真走好，不可马虎，关键的时刻更不得含糊。圣贤都可能有失误之处，何况凡人？因此，必须加强自己学问道德的修养，严于律己，全心全意为人民、为社会做出实际的贡献。

原壤夷俟。子曰：“幼而不孙弟，长而无述焉，老而不死，是为贼！”以杖叩其胫。

在川观水

原壤：孔子之故人。母死而歌，盖老氏之流，自放于礼法之外者。根据《孔子家语》的记载，是孔子的老朋友。

原壤很随意地蹲踞着接待孔子。夫子说：“年幼的时候不友爱兄弟姐妹，长大以后又没有做出什么值得人们称道的事迹，现在老来而又不得好死，实在是一个害人贼啊！”并以手杖敲击原壤的脚后跟，使他改变不恭的姿态。